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[佛法] 給修道者的建言

宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示

有兩種趨近精神性道路與佛法的方式，理想地來說，學習佛法或修行精神之道的動機，應該是為了開悟成佛，僅止於這樣，就此打住！但是因為我們的習性而有了另一種方式，不管在東方或西方都是如此。舉例來說，在東方，佛法成了某種近似宗教的事務，人們修習佛法是為了長壽、為了財富、為了驅魔等等。他們想要開悟嗎？不，他們想要的是增飾這一生。

同樣的情形也出現在西方，佛法並不是真的用來開悟，修行主要是為了紓緩個人、治療個人、放鬆個人、改變個人。從佛法的觀點來看，這兩種方式都是錯誤的。為什麼？因為佛陀說法並不是為了這些世俗的目的。或許你不是求取物質上的利益，但也是為了某種精神上的獲益。如果你的動機是想要擁有快樂的人生，佛法是你應該規避的一條道路，因為你研究佛法越深刻，就會與自我越相牴觸。

容我再談談這些世俗性的目的。什麼會使一個人變得脆弱？印度最偉大的註釋者及噶當派（Gadampa tradition）最偉大的祖師──阿底峽尊者，基於佛陀的法教得出一個高妙的結論，他說有八種陷阱能讓一個人變得脆弱。第一種陷阱是想要得到讚美，第二種是不想被批評，然後是想獲得和不想失去，想要快樂和不想不快樂，想要被注意和不想被忽視。這些便是八種陷阱或所謂的世間八法。

你必須時時檢視自己是否已掉入這些陷阱之中，一項或至全部。小小的、空洞的、荒謬的溢美之詞，就能讓你變得脆弱不堪。批評亦然，一些荒謬的、毫無意義的批評，可以永遠地傷害你。那被關注又是如何呢？我們是多麼喜歡被注意啊！是多麼不喜歡被忽視！如果你掉進這其中的某個陷阱，你就是一個不堪一擊的人。所以假如想成為精神道上的行者，必須每天自我提醒一件事──今天掉入了哪些陷阱？

動機非常重要。如果修習佛法的動機是為了開悟，那麼就一定要有一個完整的修行之道。什麼造就了完整的修行之道？一個完整的修行之道，必須具備見、修、行……等。談論「見」有些困難，但擁有正見卻非常重要。多數人知道許多方法，但對「見」的了解還是不夠。

「見」極為複雜，舉例來說，為什麼要打坐？因為想要成佛，單是說說還是不夠的。成佛可能嗎？當然！但是為什麼？怎麼做？你不能只是盲目地想要成佛，你必須建立起為何有可能成佛的理由。以佛法的觀點看來，無明是暫時的，可以被淨除、被摧毀的；因此成佛是可能的！如果沒有這樣的「見」，如果只是模糊地跟隨；雖然會意外成功，但你不能永遠相信那個成功會到來，你必須要有一個見。

當我們看電影時，會有真正的出離心。為什麼？因為看電影時，螢幕上發生的事情，在你的腦袋裡，會知道那是假的，那只不過是一場電影罷了。假如中途想上廁所，一定要有膽子站起來走出去。這便是我們所稱的出離心，因為你對這部電影持有正見。

現在當這部人生大戲正在放映時，卻沒有多少人有膽子去上廁所，哪怕是才一秒鐘！我們一直看著電影，被它牢牢地佔據。如果你突然了解到這只是一場電影，並不意味著你就要離開電影院，並且承諾再也不看電影了。這好像是當一名僧人或尼師；只對某些人有好處，但不是人人都適合。在明白這是一場電影之後，你會繼續觀看它，但採用一種態度。你瞭解以前所認為的大事，現在變得不那麼重要了，這種態度的改變正是你所需要的。但要明白這是一場電影卻相當困難，我們總是被信以為真所困住！

試著想想看，因為你的業力與福德，電影院中鄰座的人，知道你強烈地認同這部影片，以至於有某種程度的執迷，因而哭、因而笑。所以他便對你說：「喂，親愛的，這只不過是場電影！」這正是你的上師告訴你的事。但要有機會坐在有這種膽識的人身旁，是相當難得的。你必須要有許多福德才能如此。也想看看可能有多糟糕：當這個坐在你身旁的人，正要告訴你這只是一場電影時，坐在你後排的人剛好咳得很厲害，讓你錯失了聽到這個建言的機會！

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事實剛好相反。

「無常」意指世間一切事物皆經過：

成、住、壞、空，

這四段過程而顯現，繼而滅掉，

無一可免，包括佛法本身。

因為一切皆非永恆，

我們更要珍惜所有；

亦正因一切皆非永恆，

再壞的事都會成過去。

好的事物不會永遠留在身邊，

何必拼死去爭？

只有珍惜現有的一切，

就算到失去的一天，

才算真正的擁有過；

既已擁有過，

就不要戀戀不捨。

壞的事物亦總會有完結的一天，

何必耿耿於懷？

所謂的 “壞”，未必確於你所認知的壞；

沒有 “差的”，怎見得 “好的”是真正的好？

何況一切皆有因果。

佛理要我們明白放下偏執，

取中庸之道。

眾生認知一切皆「無常」而體現苦，

實情並不是「無常」本身苦，

乃是眾生認為一切永恆「常」而苦。

諸行無常

諸漏皆苦

諸法無我

涅槃寂靜

我等眾生何時才能切實體會？

阿彌陀佛

密切期待上師　創古仁波切主持的中陰解脫法會 (Bardo Teaching)。

據知上師將於是次法會教導中陰解脫之法，

也會一起禪修。

希望這次有多些機會向上師及喇嘛請益。

 

二千五百五十三年前，

尊貴的佛陀 釋迦牟尼

於印度藍毗尼出生。

希望以下簡短動畫片段，

能令你妳對佛陀 的一生有粗略的認識，

對佛法產生興趣。

佛誕吉祥

願以此功德

普及於一切

我與眾生等

皆共成佛道

The legend of Tara's origin is that Avalokiteshvara, the Buddha of Compassion, was looking down from his heaven on the world of suffering beings, and he wept to see that more and more of them were in pain. From the tears streaming down his face two Taras were born, a peaceful white one from the left and a fierce green one from the right.

財施、無畏施及法施的其中一項。 

財施是佈施物質；

無畏施指拯救眾生，免生於恐懼；

法施故名思意，宣揚佛法是也。 

自從搬離了將軍澳，

已有一段時間沒有跟中心去放生了，

實在離西貢碼頭太遠。

適逄友人邀約一起出海放生，

正好順帶將之前捐印經書的款項一併交於友人安排放生。 

公司正處於兵荒馬亂之時，

工作沒完沒了，

唯有盡量安排了手上的工作，

請半天假做一些自己喜歡做的事，

見一些自己喜歡見的人，

讓自己喘息一會才再衝鋒陷陣。 

開心圓滿的旅程開始　－　

由於上班日，

穿了半高跟鞋，

打算上船後赤腳走動，

友人擔心，堅決要我穿上他的龍舟鞋，

得出一個「激爆」的「型」ｌｏｏｋ　－　

波鞋配西褲…

還要是龍船波鞋配西褲，爆！

好！揚帆出海！

一向喜歡看海，難得的閒情被人偷影了，很肥呀！

 

魚兒，魚兒，回去要好好保重，不要再被捉了。

 

小龍蝦，要安全回家啊。

我們像不像CSI？哈哈～～

哎呀，小龍蝦掉得太快，拍不到逐格重播添。

放生後，沒事做，一起即興往蓮花宮拜拜、求籤。

很美的一座古蹟啊，可惜內裡不得拍照。

嘩！相比多個月前，皮膚差得很呀，精神也很差喎。

 

我們今次放生的各式各樣海產。

誠心發願將積慮之所有功德，

盡數回向六道眾生。 

特別迴向家中各人，

身體安康，出入平安。 

願眾生早日開悟成佛，

得脫六道輪迴之苦。

阿彌陀佛

在此誠願：

將抄寫佛經之所有功德盡數回向予　－　

六道眾生，願眾生早日覺悟成佛，脫離輪迴之苦；

所有認識及不認識我的人，重業可輕受；

遭遇各種天災、意外、重病的，心靈和肉體上的痛苦可減至最低；

身邊有所喪失的，可早日走出陰霾；

願世人懂得尊重及關懷所有生命；

願世人明白珍惜地球的重要性；

願世間苦難可盡數減少。

 【心經】乃是唐三藏玄奘法師譯自佛陀開示弟子的【般若波羅蜜多心經】。【般若波羅蜜多心經】曾被多位法師翻譯為漢字，而玄奘法師之譯本最為普及扼要，全文只有二百六十字。 

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【心經】唐三藏玄奘法師 

觀自在菩薩，                                          （一眾觀修自在般若大智慧的有情眾生）

行深般若^（註一）波羅蜜多^（註二）時，          （當修習至甚深階段時）

照見五蘊皆空，                                      （便能觀照出形成生命的五種特質^（註三）均屬空性^（註四））

度一切苦厄。                                          （繼而放下執著，內心平靜愉怡）

舍利子！                                                  （佛陀呼喚舍利子^（註五））

色不異空，空不異色；                          （一切事物皆不離空性而存在）

色即是空，空即是色；                          （免除部份學者執著於色與空為二物，佛陀再進一步說明二者為一）

受、想、行、識，                                  （其餘四蘊）

亦復如是。                                              （也都一樣）

舍利子！                                                  （佛陀再次呼喚舍利子以示新段落）

是諸法空相：                                          （一切法之空性）

不生不滅，                                              （佛陀以三對概念說明之：沒有“生起”，便沒有“斷滅”）

不垢不淨，不增不減。                          （沒有“污穢”的概念，便沒有“潔淨”的概念；沒有“增加”，又何來“減少”）

是故空中無色，無受想行識，              （如此類推，一切皆是相對，皆非究竟；所以五蘊亦不是究竟自性的存在著）

無眼耳鼻舌身意，                                  （佛陀引申此論至六根^（註六））

無色聲香味觸法，                                  （由上述六根所產生之六境）

無眼界，乃至無意識界；                      （從眼界至意識界均空性）

無無明，亦無無明盡；                          （佛陀再引申此論至輪迴的流程，從十二因緣之始　－“無明^（註七）” 至十二因緣之末　－　“老死”，流轉不息；“無明盡”即解脫的境界）

乃至無老死，亦無老死盡；                  （無明至老死指出了人生的流轉；無明盡至老死盡指出了人生的還滅；佛陀意指二者皆無實性）

無苦集滅道^（註八），                                   （此四聖諦也基於因緣而生，亦無實性）

無智亦無得，                                          （智，乃般若大智慧也；當菩薩證得空理時，乃見一切皆空之時；然而，菩薩並不會認為自己證得空理。因為如此便有所執著，執著於一個“我”“得到”了“甚麼”）

以無所得故。                                          （因此，世間一切皆空）

菩提薩埵^（註九），                                       （“菩薩”之全譯也）

依般若波羅蜜多故，                              （依照般若法門）

心無罣礙。                                              （內心便無障礙覆蔽）

無罣礙故，無有恐怖，                          （既無障蔽，便不會產生恐懼心）

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。                  （既明白因緣之理，便不會有起有夢想；由於清醒，故可得證涅槃^（註十））

三世諸佛，                                              （過去、現在、未來的三世十方佛）

依般若波羅蜜多故，                              （皆依照般若波羅蜜多法門）

得阿耨多羅三藐三菩提。                      （阿耨多羅意譯“無上”；三藐意譯“正等”；三菩提得意譯“正覺；即謂證得無上正等正覺之意）

故知般若波羅蜜多，                              （所以此法門）

是大神咒，是大明咒，                          （好比其他一切咒語法門，而且．．．）

是無上咒，是無等等咒，                      （更為神通 、最為光明、至高無上、沒有其他法可比）

能除一切苦，真實不虛。                      （能去除一切苦厄，真實不虛妄）

故說般若波羅蜜多咒，                          （所以此法咒）

即說咒曰：                                              （即謂：）

揭諦^{（註十一）}揭諦，

波羅揭諦，

波羅僧^{（註十二）}揭諦，

菩提薩婆訶^{（註十三）}。                          （gate gate paragate parasamgate bodhisvaha^{（註十四）}） 

註一：般若　－　大智慧。

註二：波羅蜜多　－　梵語解“事情已辧妥”；到達彼岸；有終極、圓滿之意。

註三：五種特質　－　１）色蘊：有表面變化，可觀察到的；本指人體，後來引申至一切物質；２）受蘊：感受外界的苦樂；３）想蘊：將外界印象作為聯想而取得概念；４）行蘊：心理上的一切活動；５）識蘊：認識心；統攝受、想、行三蘊所有資料，形成之認識。

註四：空性　－　並不是指“空無一物”或“不存在”；是指沒有自性及沒有實性的存在；任何事物皆由不同的組合、因緣，錯綜複雜地形成，任何“事物”皆不是一直自我地存在。

註五：舍利子　－　佛陀的大弟子。

註六：六根　－　眼耳鼻舌身意為六種感覺器官。

註七：無明　－　佛學中，凡對因緣法及空性的義理不瞭解的情況稱為“無明”；此包括世間的聰明才智。

註八：苦、集、滅、道　－　乃佛教的基本義理，１）苦：指不圓滿的煩惱人生；２）集：這人生是由多生積累的業而成；３）滅：消除煩惱；４）道：意指消除煩惱的修行途徑；合稱為“四聖諦” 。如可明白空理，知苦、斷集、證滅、修道，便可達致涅槃。

註九：菩提薩埵　－　菩提意解“覺悟”；薩埵意譯“有情”，又譯“眾生”；追求覺悟之有情，即“覺有情”；菩薩乃不只自求覺悟，更發心令其他有情覺悟者也。

註十：涅槃　－　是由梵語nirvana（巴利語nibbana）轉譯而來。原本是指吹滅燭火或蠟燭熄滅後的狀況；中文意譯作寂滅或滅度。遠離了現世的生死之苦，超脫輪迴同義。

註十一：揭諦　－　即“去”之意，有催促之意。

註十二：僧　－　兼有“一眾”及“完成”之義。

註十三：薩婆訶　－　此為祝福語。

註十四：（整句咒語）　－　意謂：「去啊！去啊！到彼岸去啊！一同抵達啊！祝福大家吧！」 

註：初期佛教是沒有咒語的；奈何古印度自後期吠陀時代開始，咒語盛行。佛陀認為咒語非正理，故禁止弟子應用。到大乘佛教時期，咒語非常流行，佛教才對咒語採取開放態度，將它作為傳教方便。 

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以上藍色字體之簡譯及註解乃摘至「般若波羅蜜多心經釋義」一書，再加上一點點個人理解而譯成，希望可令更多人更容易瞭解佛學之理。 

阿彌陀佛

人常滿足，世界和平。

天災、人禍、意外等，

所帶來的傷害常至最低。

各眾生頤養天年，

早日悟道，

以脫輪迴之苦。

特意敬上玄奘大師詮釋之「般若波羅蜜多心經」，

希與閣下分享當中的大智慧。

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觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

舍利子！

色不異空，

空不異色；

色即是空，

空即是色；

受、想、行、識，

亦復如是。

是諸法空相，

不生不滅，

不垢不淨，

不増不減。

是故空中無色，

無受、想、行、識，

無眼、耳、鼻、舌、身、意，

無色、聲、香、味、觸法，

無眼界，

乃至無意識界；

無無明，

亦無無明盡；

乃至無老死，

亦無老死盡；

無苦、集、滅、道，

無智亦無得，

以無所得故。

菩提薩埵，

依般若波羅蜜多故，

心無罣礙。

無罣礙故，

無有恐怖，

遠離癲倒夢想，

究竟涅槃。

三世諸佛，

依般若波羅蜜多故，

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，

是大神咒，

是大明咒，

是無上咒，

是無等等咒，

能除一切苦，

真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，

即說咒曰：

揭諦揭諦，

波羅揭諦，

波羅憎揭諦，

菩提薩婆訶。

剛巧那個星期打算先了解地藏經及地藏菩薩的資料，隨手便於家中拾起一本地藏菩薩本願經，每天在車上閱讀。另一本有關地藏菩薩的書籍亦剛巧在早前閱畢，總算是對地藏菩薩有了一點兒的了解。至於地藏菩薩本願經，一直閱讀著，都根本不知就是別人用來誦讀的經文。直到那天的誦經儀式時，才恍然大悟。

雖然誦經的群眾唸得很快，有些時候跟不上，但我仍用心地唸誦。除了回向給災民及往生者外，我深深的覺得自己也同時獲益良多。

回港後，會出席早前參與了的放生活動。再一星期後，將會參與一次藏傳的誦經儀式。不知藏文或梵文的地藏經是怎麼樣的呢。心經就大大不同了。

以下一則，是師兄寄來的。雖然是佛經，但一點都不深奧，只要靜心將每一隻字逐一細讀，是很容易理解的。都只不過像閱讀一個故事罷了。

在此祝願每一位都有俱足的因緣，可以靜心慢慢細閱此文，反思，再加以實行。我佛慈悲，願未能盡孝道之子女，得聞佛法，早日開悟，放下我執，報父母恩。 

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天上天下無如佛  十方世界亦無比  世間所有我盡見  一切無有如佛者

 佛說父母恩重難報經

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉   詔譯 

如是我聞 • 一時 • 佛在舍衛國衹樹給孤獨園 •

與大比丘二千五百人 • 菩薩摩訶薩三萬八千人俱 •

爾時 • 世尊引領大眾 • 直往南行 • 忽見路邊聚骨一堆 •

爾時 • 如來向彼枯骨 • 五體投地 • 恭敬禮拜 •

阿難合掌白言 • 世尊 • 如來是三界大師 • 四生慈父 •

眾人歸敬 • 以何因緣 • 禮拜枯骨 •

佛告阿難 • 汝等雖是吾上首弟子 • 出家日久 • 知事未廣 •

此一堆枯骨 • 或是我前世祖先 • 多生父母 • 以是因緣 • 我今禮拜 •

佛告阿難 • 汝今將此一堆枯骨分作二分 •

若是男骨 • 色白且重 • 若是女骨 • 色黑且輕 •

阿難白言 • 世尊 • 男人在世 • 衫帶鞋帽 • 裝束嚴好 •一望知為男子之身 •

女人在世 • 多塗脂粉 • 或熏蘭麝 •如是裝飾 • 即得知是女流之身 •

而今死後 • 白骨一般 •教弟子等 • 如何認得 •

佛告阿難 • 若是男子 • 在世之時 • 入於伽藍 •

聽講經律 •禮拜三寶 • 念佛名號 • 所以其骨 • 色白且重 •

世間女人 •短於智力• 易溺於情 • 生男育女 • 認為天職 • 每生一孩 •

賴乳養命 • 乳由血變 • 每孩飲母八斛四斗甚多白乳 •所以憔悴 • 骨現黑色 • 其量亦輕 •

阿難聞語 • 痛割於心 • 垂淚悲泣 • 自言 • 世尊 • 母之恩德 • 云何報答 •

佛告阿難 • 汝今諦聽 • 我當為汝 • 分別解說 •

母胎懷子 • 凡經十月 • 甚為辛苦 • 在母胎時 •

第一月中 • 如草上珠 • 朝不保暮 • 晨聚將來 • 午消散去 • 母懷胎時 •

第二月中 • 恰如凝酥 • 母懷胎時 • 第三月中 • 猶如凝血 • 母懷胎時 •

第四月中 • 稍作人形 • 母懷胎時 • 第五月中 • 兒在母腹 • 生有五胞 •

何者五胞 • 頭為一胞 • 兩肘兩膝 • 各為一胞 • 共成五胞 • 母懷胎時 •

第六月中 • 兒在母腹 • 六精齊開 •

何者為六 • 眼為一精 • 耳為二精 • 鼻為三精 • 口為四精 • 舌為五精 • 意為六精 • 母懷胎時 •

第七月中 • 兒在母腹 • 生成骨節 • 三百六十 • 及生毛孔 • 八萬四千 • 母懷胎時 •

第八月中 • 生出意智 • 以及九竅 • 母懷胎時 •

第九月中 • 兒在母腹 • 吸收食物 • 所出各質 • 桃梨蒜菓 • 五榖精華 •

其母身中 • 生臟向下 • 熟臟向上 • 喻如地面 • 有出聳出 • 山有三名 •

一號須彌 • 二號業山 • 三號血山 •

此設喻山 • 一度崩來 • 化為一條 • 母血凝成胎兒食料 • 母懷胎時 •

第十月中 • 孩兒全體一一完成 • 方乃降生 •

若是決為孝順之子 •擎拳合掌 • 安祥出生 • 不損傷母 • 母無所苦 • 

倘兒決為忤逆之子 •破損母胎 • 扯母心肝 • 踏母跨骨 • 如千刀攪 •

又髣髴似萬刃攢心 •如斯重苦 • 出生此兒 • 更分晰言 • 尚有十恩 •

第一 • 懷胎守護恩 • 第二 • 臨產受苦恩 •

第三 • 生子忘憂恩 •第四 • 咽苦吐甘恩 •第

五 • 廻乾就濕恩 • 第六 • 哺乳養育恩 •

第七 • 洗濯不淨恩 • 第八 • 遠行憶念恩 •

第九 • 深加體恤恩 •第十 • 究竟憐愍恩 • 

第一 • 懷胎守護恩  頌曰 •

累劫因緣重 • 今來托母胎 • 月逾生五臟 • 七七六精開 •

體重如山岳 • 動止劫風災 • 羅衣都不掛 • 裝鏡惹塵埃 •

第二 • 臨產受苦恩  頌曰 •

懷經十箇月 • 難產將欲臨 •

朝朝如重病 • 日日似昏沈 •難將惶怖述 •

愁淚滿胸襟 • 含悲告親族 • 惟懼死來侵 •

第三 • 生子忘憂恩  頌曰 •

慈母生兒日 • 五臟總張開 • 身心俱悶絕 •

血流似屠羊 •生已聞健兒 •

歡喜倍加常 • 喜定悲還至 • 痛苦徹心腸 •

第四 • 咽苦吐甘恩  頌曰 •

父母恩深重 • 顧憐沒失時 •

吐甘無稍息 • 咽苦不顰眉 •愛重情難忍 •

恩深復倍悲 • 但令孩兒飽 • 慈母不辭饑 •

第五 • 廻乾就濕恩  頌曰•

母願身投濕 • 將兒移就乾 •

兩乳充饑渴 • 羅衣掩風寒 •恩憐恆廢枕 •

寵弄纔能歡 • 但令孩兒穩 • 慈母不求安 •

第六 • 哺乳養育恩  頌曰 •

慈母像大地 • 嚴父配於天 • 覆載恩同等 • 父娘恩亦然 •

不憎無怒目 • 不嫌手足攣 • 誕腹親生子 • 終日惜兼憐 •

第七 • 洗濯不淨恩  頌曰 •本是芙蓉質 • 精神健且豐 • 眉分新柳碧 • 臉色奪蓮紅 •

恩深摧玉貌 • 洗濯損盤龍 • 只為憐男女 • 慈母改顏容 •

第八 • 遠行憶念恩  頌曰 •

死別誠難忍 • 生離實亦傷 •

子出關山外 • 母憶在他鄉 •

日夜心相隨 • 流淚數千行 •

如猿泣愛子 • 寸寸斷肝腸 •

第九 • 深加體恤恩  頌曰 •

父母恩情重 • 恩深報實難 • 子苦願代受 • 兒勞母不安 •

聞道遠行去 • 憐兒夜臥寒 • 男女暫辛苦 • 長使母心酸 •

第十 • 究竟憐愍恩  頌曰 •

父母恩深重 • 恩憐無歇時 • 起坐心相逐 • 近遙意與隨 •

母年一百歲 • 常憂八十兒 • 欲知恩愛斷 • 命盡始分離 • 

佛告阿難 • 我觀眾生 • 雖紹人品 • 心行愚蒙 • 不思爹娘 •

有大恩德 • 不生恭敬 • 忘恩背義 • 無有仁慈 • 不孝不順 •

阿娘懷子 • 十月之中 • 起坐不安 • 如擎重擔 • 飲食不下 •

如長病人 • 月滿生時 • 受諸痛苦 • 須叟產出 • 恐已無常 •

http://cheri_hk.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1029460 http://cheri_hk.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1029460 http://cheri_hk.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1029460 Tue, 26 Feb 2008 23:47:14 +0800 從上星期五開始，已差不多一星期沒有機會守戒了。看看行程表，整個星期也排得密密麻麻，每晚都有飯局。這可不是怨言啊！深深明白到都是人家給面子和疼我的表現。這些飯局都是一些歡送飯局，也有從加拿大及香港到來的同事，推不掉，亦不好意思推。